たるーの島唄まじめな研究

越来節
ぐぃーく ぶし
gwiiku bushi
語句・ぐぃーく 沖縄県沖縄市越来（ごえく）。発音が難しい。「ぐいく」ではない。むしろ「ぎーく」に近く感じる。一音節である「gwi」の発音が現在の日本語にはない為。


１、越来よ間切にあてること文子富里がせることや（ユヤサー）（せることや）
ぐいくよーまじりにあてーるくとぅ　てぃくぐふさとぅがせるくとぅや（ゆいやさー）
gwiiku yoo majiri ni 'ateerukutu tikugu husatu ga serukutu ya (yuiyasaa）(以下括弧は繰り返し　省略）
◯越来（は）間切にあったこと　文子富里がしたことは
語句・まじり間切。　市町村制になる以前の行政単位。・てぃくぐ　「文子」と書く。琉球王朝にあって地方の下級役人。身分は百姓（平民）。地方の下級役人には地頭代（じとぅーでー）、夫地頭（ぶーじとぅー）、捌理（さばくい）そして文子が置かれた。・せるくとぅやしたことは。


２、夜なべやがまやとんみぐて美童三人居るうちに
ゆーなーび　やがまーや　とぅんみぐてぃみやらびさんにん'うる'うちに
yuunabi yagama ya tuNmiguti miyarabi saNniN 'uru'uchini
◯夜なべの作業をしている宿娘（女子集会所）にちょっと寄り　美しい娘三人がいる家の中に
語句・ゆーなーび 「夜なべの作業」【沖縄語辞典（国立国語研究所編）】（以下【沖辞】と略す）・やがまー 「いなかで娘たちが夜集まって仕事する場所。宿娘。一種の女子集会所」【沖辞】。・とぅんみぐてぃ ＜とぅんみぐゆん。「ちょっと寄る。ちょっと回って立ち寄る」【沖辞】。


３、うりからかぬしゃし呼び出ぢゃちでぃちゃでぃちゃ美童遊びかい
'うりからかぬしゃし ゆび'んじゃち　でぃちゃでぃちゃみやらび'あしびかい
'urikara kanusyashi yubi'Njachi dichadicha miyarabi 'ashibikai
◯そこから恋人を呼び出して　さあさあ　娘よ遊びに（行こう）
語句・かぬしゃし 愛らしい人。かなしゃんに「し　shi」をつけたもの。恋人。・ゆびんじゃち 呼び出して。・でぃちゃでぃちゃ 「さあさあ。いざいざ」【沖辞】。誘いの呼びかけ。「でぃかでぃか」とも言う。


４、我身も遊びや好きやしが着ゆる着肌や親のかくぐ
わみん'あしびやしちやしが　ちゆる　ちふぁだや　'うやぬかくぐ
wamiN 'ashibi ya shichi yashiga chicyuru chihwada ya 'uya nu kakugu
◯私も遊びは好きだけど着ている着物は親の大切なもの
語句・ちふぁーだ 「衣類。着物。衣裳。肌につけるもの。」【沖辞】。「ちんちふぁーだ」とも言う。語句・うやぬかくぐ 「かくぐ」とは「大切にしまいこむこと。秘蔵。」【沖辞】。


５、富里が綿衣うちはじて　ちいぢん心にうち着して
ふさとぅがわたじん　'うちはじてぃ　ちじんくくるに'うちくしてぃ
husatu ga watajiN 'uchihajiti chijiN kukuru ni 'uchikushiti
◯富里は冬の礼服をさっと脱ぎ、ご機嫌な気持ちでさっと彼女に着せて
語句・わたじん 「冬の礼服。男女用」【沖辞】。・うちはじてぃ さっと脱いで。＜うち。接頭語。＋はじてぃ＜はじゆん。「脱ぐ」【沖辞】。・ちじんぐくる ご機嫌な気持ちで。ちじん。機嫌。＋ ぐくる＜くくる。


６、ちゃがちゃが美童落着ちゃみ　かふし富里よ落着ちゃさ
ちゃがちゃがみやらび'うてぃちちゃみ　かふーしふさとぅよ'うてぃちちゃさ
chaaga chaaga miyarabi 'utichichami kahuushi fusatu yoo 'utichichasa
◯どうだい　どうだい娘よ落ち着いたかい　ありがとう富里よ、落ち着いたよ
語句・うてぃちちゃみ 落ち着いたか？＜うてぃちちゃん。落ち着く。＋み。 か？。・かふーし 「ありがとう。目下への感謝の語」【沖辞】。


７、うりからよいよい歩たれば山内前の坂なゆしかきて
'うりからよいよい'あゆたりば　やまちめーぬふぃら　なーゆしかきてぃ
'urikara yoiyoi 'ayutariba yamachi meenu hwira naa yushikakiti
◯それからふらふら歩いたら山内前の草原にもう近寄りかかり
語句・よいよい 「ゆっくり。そろそろ」。【沖辞】にはなかったが今帰仁方言データベースにある。・なー もう。


８、坂の高さや歩まらん　たんで富里ようふぁし呉り
ふぃらぬたかさや'あゆまらん　たんでぃふさとぅよー'うふぁしくぃいり
hwira nu takasa ya 'ayumaraN tandi fusatu yoo 'uhwasi kwiri
◯坂が急なので歩けない　お願いだから富里よ　おぶってちょうだい
語句・ふぃら 坂。古事記にも「比良」を坂としている。・たんでぃ 「どうか。どうぞ。」【沖辞】。・ 「おんぶ。人を背負うこと」【沖辞】。


９、我身も腰病でうふぁならぬ腰押しとらさば気張てあゆみ
わみんくしやでぃ'うふぁならん　くし'うしとぅらさば　ちばてぃ'あゆみ
wamiN kushiyadi 'uhwanaraN kushi'ushi　turasaba chibati 'ayumi
◯私も腰痛でおぶれない　腰を押してやるからがんばって歩け
語句・くしやでぃ 腰痛。・うふぁならん おんぶできない。・くしうしとぅらさば 腰を押してあげるので。＜とぅらさば＜とぅらしゅん　～してやる。＋ば。やるので。


１０、この坂登らば話聞かすんど　あの坂登らば話聞かさ
くぬふぃらぬぶらば　はなしちかすんどー'あぬふぃらぬぶらばはなしちかさ
kunu hwira nuburaba hanashi chikasuNdoo 'anuhwira nuburaba hanashi chikasa
◯この坂道を登れば話を聞かせるよ　あの坂道を登れば話聞かせよう


１１、云ゆるうちするうちはちちゃれば　山内前の毛もゆしかきて
'いゆる'うちする'うちちゃーりば　やまちめーぬもーんゆしかきてぃ
'iyuru 'uchisuru'uchichaariba yamachi meenu mooN yushikakiti
◯話ているうちに　しているうちに来ちゃったので山内前の草原にも寄りかかって
語句・はちちゃーりばきてしまったので。＜はちちゅーん。「来てしまう。来ちゃう。来るの意味を軽くいう語」【沖辞】。「ちゃーりば」・ゆしかきてぃ 近づきかけて。＜ゆし＜ゆしりゆん。「寄せる」近く。＋かきてぃ＜かきゆん。。。しかかる。


１２、手ふいフィフィ吹ちたてて山内二才達もはい揃るて
てぃーふい ふぃーふぃー ふぃちたてぃてぃやまちにせたーんはいするてぃ
tiifui hwiihwii hwichitatiti yamachi nisetaaN haisuruti
◯手をふり指笛を上手に吹きならし山内村の青年たちも集まってきて
語句・てぃふい 手を振り。または指笛のことか。・ふぃーふぃー 指笛の音。


１３、徳利古酒持ち寄せて昔百合の花盃に
とぅっくいふるざきむちゆしてぃ んかしゆりぬはなさかじちに
tukkui huruzaki muchiyushiti Nkashiyurinuhana sakajichini
◯徳利、古酒持ち寄って昔百合を花盃に注いで
語句・んかしゆりぬはな　泡盛の名前だろう。


１４、廻らす匂いのしゅうらさや胡弓や三味線弾きたてて
みぐらすにういぬしゅらさや　くぅちょーやさんしんふぃちたてぃてぃ
migurasu niwi nu syurasaya kuucyoo ya saNshiN hwichitatiti
◯めぐってくる匂いがいい　胡弓や三線を見事に弾いて
語句・みぐらす 「めぐらす。回す。」【沖辞】。・しゅらさ かわいらしい。愛らしい。＜しゅーらーしゃん。・くーちょー 胡弓。


１５、美童歌声のしゅうらさや二才達が舞方面白や
みやらび'うたぐいぬしゅらさやにせたーがめーかた'うむしるや
miyarabi 'utagui nu shurasa ya nisetaa ga meekata 'umushiruya
◯娘の歌声のかわいいことよ　青年達の舞方は面白い
語句・しゅらさ かわいらしい。愛らしい。＜しゅーらーしゃん。・めーかた 今でも「舞方」というウタが残っており、これはモーアシビの時の「トーセー」という格闘技に使われたウタだ。詳細は後述。


１６、今宵の遊びや出来ゆしが鶏やうたたいゆしまらぬ
くゆいぬ'あしびや でぃきゆしが　とぅいや'うたたい　ゆしまらぬ
kuyuinu 'ashibiya dikiyushiga tuiya 'utatai yushimaraN
◯今夜の遊びは盛り上がったが　鳥はうたったりして（帰る時間なので）ここには居られない
語句・でぃきゆしが ＜でぃきゆ＜でぃきゆん。「㊀（学問などが）よくできる。㊁（農作物が）よくできる。㊂うまく行く。よくできる。成功する。また、上等に仕あがる。」【沖辞】。ここでは㊂が当てはまる。・ゆしまらん 止まれない。ここにはいられない。＜ゆしぬん。「とどまる」【沖辞】。モーアシビは鶏が朝を告げる声で鳴く頃にお開きになる。


１７、別る道唄恋しさや明日や面影たたんがや
わかるみち'うたくいしさや　'あちゃーや'うむかじたたんがや
wakaru michi'uta kuishisaya 'achaaya 'umukaji tataNgaya
◯別れの道唄 （あの娘が）恋しいことよ！明日は面影が立たないかねえ
語句・みちうた 文字通り歩きながら歌うウタ。モーアシビに行く道、帰る道でウタを歌ったという。それは気分を盛り上げるため、寂しさを紛らわすため、などいろいろな理由もあっただろう。・くいしさや 恋しいことよ！


モーアシビを歌物語にした越来節

中部越来での毛遊びを表現した唄。毛遊びはモーアシビと読む。
唄の形式は８５７５と琉歌の８８８６と和歌の５７５の融合形。
それで曲も少し口説調である。

越来の地方の下級役人である文子をしていた富里が娘を誘って毛遊びにでかけ、朝になるまでのことが描かれていて面白い。毛遊びの様子が目の前のことのようにのぞける。

曲は本調子の早弾き。嘉手苅林昌氏のCD「ジルー」に収録。


舞方について

さて、歌詞の15番に「舞方」が出てくる。
モーアシビの中で行われる娯楽の格闘技だ。その様子が今帰仁ミャークニー大会2001年のパンフレットにある。

『沖縄本島中部一帯では「トーセー」（倒しあい）と言う競技娯楽がある。「舞方」のスローテンポの三線に合わせ、男性2人がゆっくり立ち上がり向かい合う。娘たちは鼓と手拍子で雰囲気を盛り上げる。「トーセー」は相手の腕をつかみ、激しい動きで倒す格闘技。こぶしで殴ったり足で蹴り飛ばす事は違反となる。地域によっては手ぬぐいで顔を隠し対決することもあったと言う』
『「しまうたの流れ」収録より。ボーダーインク 仲宗根幸市著』
（今帰仁ミャークニー大会2001年10月19日のパンフレットより）

モーアシビのイメージ

このパンフレットには1930年代以前のモーアシビの様子が描かれている。この越来節の時代とは異なるのだが、重なるイメージもあるだろう。

『『しまうた』（一九二二年）所収「ヤンバル今帰仁のモーアシビ」玉城鎮夫

「兼次部落の毛遊び」
まず毛遊びについての呼称について
（イ）毛とは野原の呼称である。
（ロ）場所は第一条件として部落のはずれ
（ハ）部落民の安眠の妨害にならない距離その他地形の平坦地であること。
（二）月夜が多く実施され闇の夜の星空の下で、たまには灯火もあった（砂糖小屋の中で）
（ホ）時刻、夏は9時半ごろから10時ごろまでには集合した。その他の季節はそれより平均して1時間か1時間半くらい早く集まった。
（ヘ）製糖期や田植前後の準備と田植えの諸作業期には中断が多かった。
（ト）人員は20人から特別に多い時は30人くらい。
（チ）三味線弾きは二、三名が多かった。
（リ）集合隊形は男女対向と円座形で座った。
（ヌ）毛と雖も芝生や雑草の少ない所にはその近くから草を手で千切って敷いた。
（以下略）』

また「やがま」についても記述があり、昭和初期までは「農家の納屋、離れ（前ぬ家）や空家」などに青年があつまり男女交際やレクレーションの場であったという。

こうしたモーアシビや「やがま」は1930年代からの日本の軍国主義への傾注とともに「風紀を乱す」と言う名のものとに取り締まりの対象となり警察などによって存続できなくなった。

歌碑について

越来節の歌碑は二ヶ所ある。

十七番まである歌詞のうち前半は越来1丁目の駐車場にある。
以前は民家の庭にあり、見ることができないこともあった。



〒904-0001 沖縄県沖縄市越来１丁目１−３１の付近
https://goo.gl/maps/DoW2aMuBKUy

後半の歌詞が描かれた歌碑は沖縄市山内自治会館の庭にある。

両方の拓本が「沖縄県立図書館貴重資料デジタル書庫」で見ることができる。


（前半の歌詞が書かれた越来1丁目の歌碑）


（後半が書かれた山内自治会館内の歌碑）