たるーの島唄まじめな研究

ひやみかち節
ひやみかちぶし
hiyamikachi bushi
語句・ひやみかち　目を覚ませる。　「えいと言う　気合を入れる」【沖縄語辞典（国立国語研究所編）】（以下【沖辞】と略す）　＜hiyamikachi　＜hiyamikasyuN



作詞 平良新助
作曲 山内盛彬（せいひん）

一、名に立ちゅる沖縄宝島でむぬ　心うち合わち　うたちみしょり
なーにたちゅる　'うちなーたからじま　でむぬ　くくる'うち'あわち'うたちみしょーり
naa　ni tachuru 'uchinaa takarajima demunu kukuru 'uchi'awachi 'utachimishoori
◯名に立つ沖縄　宝島だから　心をひとつに合わせてお立ちください
語句・なにたちゅる　有名な。＜naa ni tacuru　「立ちゅん」という言葉はよく使われる。たとえば、面影の立ちゅる（かなよー）　布立てて(同上）。用法はさまざまだ。・でむぬ　だから。なので。・うちあわち　「うち」はよくつかわれる接頭語。「うちふりてぃ」（惚れこんで）のように、後の語句を強める役割をする。したがって「合わせる」を強めて「ひとつに合わせて」くらいの意味。


二、稲粟の稔り　弥勒世ぬ印　心うち合わち気張りみそり
'いに'あわぬなうり　みるくゆーぬ　しるし　くくる'うち'あーち　ちばいみしょーり
'ini'awa nu nauri mirukuyuu nu shirushi kukuru 'uchi'aachi chibai mishoori
◯稲粟が実り　豊年の世の予兆　心ひとつに合わせがんばってください
語句・いに　稲。「んに　'Nni」とも云う。・なうり　実り。稔り。コメント参照。・みるくゆ　豊年満作。中国からの弥勒信仰と、古代からのニライカナイ信仰が融合した沖縄独特の世界観。豊年満作が海の向こうよりもたらされると信じられている。


三、がくやないしゅらさ花や咲き美らさ　我した此ぬ沖縄世界に知らさ
がくやないしゅーらーさ　はなや　さちじゅらさ　わしたくぬ'うちなーしけーにしらさ
gaku ya nai shuuraasa hana ya sachijurasa washita kunu 'uchinaa sikee ni shirasa
◯ガク（音楽）は鳴りかわいらしい　花は咲き　美しい　私たちのこの沖縄世界に知らせよう
語句・がく　ガクブラ。　gakubura　「楽器の名　王の行列の時に吹奏した管楽器　明笛のひとつ。略してガクgakuという。piiraruuraと鳴る」【沖】。「琉歌大成」（清水彰）には「がく」を用いた琉歌は一つしかなく、それは「ガクブラ」を略したものであるが、それを「音楽」と訳されている。一般的な「音楽」と理解してかまわないのではないか。・しゅらさ　愛らしい。かわいらしい。


四、人の取ゆる年ぬ　んぱんぱぬなゆみ　うびらじに取たさ六十ばんじゃ
っちゅぬとぅゆるとぅしぬ　んぱんぱぬなゆみ　'うびらじにとぅたさ　るくじゅーばんじゃ
cchu nu tuyuru tushi nu NpaNpa nu nayumi 'ubiraji ni tutasa rukujuu banja
◯人の取る年は　イヤイヤと拒否できるか？　気づかない間に取ったよ　６０（歳）真っ盛り
語句・っちゅ　人。「ふぃとぅ」と読む場合は、文字数制限から「取ゆる」が「取る」になる歌詞もある。・んぱんぱ　いやいやと拒否する様。・うびらじ　思わず。気づかずに。「ubijini うびじに」と同じ。


五、我や虎でむぬ羽着けてたぼり　波路パシフィック渡てなびら
わんやとうらでむぬ　はにちきてぃたぼり　なみじパシフィックわたてぃなびら
waN ya tura demunu hanichikithi tabori namji パシフィック watath
i nabira
◯私は虎だから　羽をつけてください　波路太平洋渡りましょう
語句・でむぬ　だから。・なびら　行きましょう。　＜なゆん　行く。　「な」　＋　あびら＜あびーん　希望。　


六、七転び転でひやみかち起きり　我したこの沖縄世界に知らさ
ななくるびくるでぃ　ひやみかち'うきり　わしたくぬ'うちなーしけーにしらさ
nanakurubi kurubi hiyamikachi 'ukiri washita kunu 'uchinaa sikee ni sirasa
◯七転び転んで「エイ」と言って起きよ　私たちのこの沖縄世界に知らせよう
語句・うきり　起きろ。　＜うきゆん　起きる。命令形。


【コメント】
沖縄戦で荒廃した沖縄と人々の心を奮い立たせたいと、平良新助氏が作った歌詞に、山内盛彬氏が曲をつけたといわれる。

一番が平良氏の歌詞で、二番、三番は山内氏のものだという。

平良新助氏はアメリカに移民しホテル経営などで成功した今帰仁出身の実業家。

山内盛彬氏は湛水流やオモロの研究家。

ハイポジションの演奏がまるで「津軽三味線」のようで、ついつい早く弾きたい曲だが、もとはゆっくりした曲だったという。

民謡ブームの中でどんどん早くなっていったらしい。

古典の技法をほとんど習得された盛彬先生らしい。歌っても楽しい、聴いても楽しい。しかし意味もよく味わってみたい。

【なうりについて】
さて二番の「なうり」だが、沖縄語辞典、琉球語辞典、石垣方言辞典に「なおり」は無く、
なゆん　nayuN 実がなる。があるだけ。

古語大辞典（角川書店）には「なほり」としてある。長いが引用する。

「なほり【直り・稔り】［古］［琉］ナウイ ①直ること。立派になること。「なお」（直）は日本古語の「なおらい」（神への供え物を一同でいただくこと）に関係ある語であろう。」

「➁豊穣になること。稔ること。竹富町小浜島では豊年のことをナウリィ ユーという（八重山語彙）。」

つまり日本古語との関係がある古い言葉であり、世の中が好ましい状態に直ること、豊穣、平和、稔りという意味に捉えられる語句である。


「琉歌大成」には以下の３つの琉歌があった。

「なからたの米やはなれつぢ粟もつぢ粟のなをりみろく世果報」

小浜節から
「大嶽にのぼておし下り見れば稲粟のなをり今年世果報」
「大嶽にのぼておし下り見れば稲粟のなをり弥勒世果報」


【がく について】

また三番の「がく」であるが、「学」としたものや「楽」とした歌詞が多い。

「がく」について、私の手許にある資料をいくつか調べてみた。

「琉歌大観」（島袋盛敏）によれば約三千首の琉歌のうち「がく」という文字が使われているものはひとつだけで、それは

「首里親国やれば楽ひやさうも聞きゆり我島山国や鳴木ばかり
（首里お国であればガクブラや笛やいろいろの鳴り物の音を聞くことができるけれども、われら山国の村では、鳴木の音を聞くばかりである」
（「琉歌大観」より抜粋）

というものだった。

沖縄語辞典では上の「語句」に引用したとおり。

一方、「琉歌大成」（清水彰）では、同様に「がく」が使われた琉歌はこれ一首だけだが、訳には「行列の音楽」となっている。

おそらく「ガクブラ」による演奏を「行列の音楽」と一般にわかりやすく訳したものだろう。

つまり「がく」が「音楽」の略だというのは一般的には理解できるが、
琉歌の世界では「がく」とは、王様などの行列に随行する楽団の「がくぶら」のかなでる「行列の音楽」のことだと理解することは必要だろう。

その上で「がく」を広く「音楽」一般と理解しても構わないと思う。

短い言葉に深い、広い意味をも含ませる琉歌の作り方も学ぶことができると思う。


山内氏が1979年に入所した老人ホーム「緑樹苑」（沖縄市胡屋）に、
「ひやみかち節」の歌碑がある。


山内氏の生誕120年を記念して2011年3月27日に除幕式が行われた。

この歌碑に山内氏の想いを込めた琉歌が刻まれている。


「滅びいく文化忍で忍ばれめ もちと命かきて譜文に遺くさ」

（意訳）滅んで無くなる文化は忍ぶだけでは忍ばれまい 自分の財産と命、あらゆるものを賭けて譜面や文に残したい

私はこう受け止めた。

各地を巡りウタを西洋楽譜に写し取った山内盛彬氏、
当時は気がふれたのか、と言われながらウタを採譜して多くの著作も残されている。

この「ひやみかち節」も、現在でも色々な場所で、人々を励まし世の中を明るくしていくために多くの方が歌い継いでいる。

その先人の想いに応えることも私たちに渡されたバトンなのだと思う。

（今帰仁にも平良氏の業績をたたえ、「ひやみかち節」の歌碑ができたという。）


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