たるーの島唄まじめな研究

この唄を歌って有名にしたのが宜野湾支部の「比嘉盛保先生」

先日、ボランティアで演奏に来てくれて生唄の「南洋小唄」を
聞いた　今回は本人はマンドリンを弾いての演奏
しかし、盛保しんし～のしみじみと優しい声でうたう「南洋小唄」

あの様子が思い浮かび、涙がでそうな感じでした。

ワタシの母も南洋で弟が飛んできた砲弾の破片を受けて
抱かれたまま亡くなった悲しい過去があります。

ＭＡＧＩさん、コメントありがとう。
そういう生の歌が聴けること、それこそ沖縄のよさですね。
悲しい体験も大事にしていきたいものです。

南洋小唄を聴くたびに、ＭＡＧＩさんのお母さんの体験は、私のなかで歌と一緒に伝えられていくでしょう。
いつも、沖縄からのメッセージをありがとう。

比嘉先生の歌もいつか聞きたいものです。

この曲、いいですね、私も　たるーさんと同じく白雲節と共に好きな島唄のひとつで、今もカラオケや民謡スナックに行けば必ず歌う曲のひとつです。
歌うときは、いつも自分の故郷のことが頭に浮かびます。
それと、沖縄人以外の人でこの曲が良いと言っておられる（たるーさん）ひとがいることに感動しております。この曲は、工工四は単純ではありますが、郷愁感や哀愁感を出すのにサグを入れながら弾くのは、とても難しいです。
話は変わりますが、３番と４番の間に次の様な歌詞が挿入されることがあります。
「無蔵からぬ手紙　あきりわんかばしゃよ　匂いあるうちに　返事うくらよ」
それでは、またコメント送らせて頂きます。　ゆたしく。

ウチナーさん
はじめまして（ですよね？）
ウチナー　ムークさんと名前がよく似ているので間違えそうでした。すみません。
三番、四番の間にはツラネがはいり
「我が情こめて持たすこの扇子匂ひさまぬ内に戻てたぼり
」というのが私の師匠の本にあります。
よく似てますね。

ということは作者の唄にプラスアルファでみなさんが自分の思いや想像で歌を加えているのではないでしょうか。
推測です。

またなにかありましたらご示唆ください。

二番の歌詞ですが、作者の比嘉良順は「ならん　びけいよ」と歌っています。（昔、こんな歌があった　ンナルフォンレコード　25NCD-1003T）
「男身の手本」を「ならん」（そうしなければならない）と「びけい」（ばかり）ではないでしょうか。
「男（として）の手本（には）ならないばかりだ」では意味が全くかわってしまいます。

南風原さん、コメントありがとうございます。
ご指摘の点ですが、原作が「ならん」ということですので、それを参考に考えます。

まず、「ならん」の意味が「そうしなければならない」といわれる点、もうすこしご説明いただけたらありがたいです。
動詞の短い活用だけで「・ねばならない」という意味になる例を私の狭い知識の範囲からは見出せないのです。

加えて「ならん」という語を何の活用形とするかが問題になります。
「なゆん（自）nayuN」の否定形は「ならん」
「なしゅん（他）nashuN」のそれは「なさん」となります。
そうすると、どちらの語の活用だとしても否定形に該当します。
それで、私も悩んだのです。
「ウチナーグチ(沖縄語)練習帖」（高良勉著NHK出版）という本の中でも南洋小唄がとりあげられていて、南風原さんと同じような訳をされています。
今手許にないので記憶ですが「手本になる決意」というふうに訳されていたように思います。

手本にならないばかり、と訳したのは、語句の直訳です。意訳にまでは簡単に踏み込まないのが私の約束です。

しかし、それでも、こんな意訳も可能ではないでしょうか。

憧れの南洋に来て毎日ふるさとのことを考えていると男の手本（って何でしょうか、規律正しく立派に働くことでしょうか）がなかなか実行できずに、お酒を飲んだり、たまには泣いたり、そんな情けないときもある。それほど辛いのだ、と。
南風原さん、いかがでしょうか。




別の項目に書きましたが、「ウチナーグチ(沖縄語)練習帖」（高良勉著NHK出版）という本のなかでも

「ならん」は大和口ではないでしょうか。

　大辞林 第二版
〔動詞「なる」の未然形「なら」に打ち消しの助動詞「ぬ」の転である「ん」の付いたもの。「ならぬ」よりややくだけた言い方〕いろいろな語に付いて補助動詞的に用いられる。「ならない」に同じ。
「早く行かねば―?ん」「そうしなければ―?んこともある」

「なさん」は沖縄口で、大辞林風に書くと、
〔 動詞「なす」の未然形「なさ」に「ん」が付いたもの〕となります。

私は言語学者ではないので、本当のところはよくわかりません。
ただ比嘉良順の歌には「暗さ」を感じません。四番の歌詞にあるように「錦重にやい　誇て戻ら」と希望の歌に聞こえます。

寝ても覚めても、男の手本となれるようにと（希望で）胸がいっぱいだ。やがて故郷に錦を飾るぞ。

私の意訳はこうなります。

ある人がいいました。
「沖縄の人たちは、いつも虐げられ、苦しめられ、差別され、そして泣いてばかりいました」

私はそうは思いません。沖縄の人たちは虐げられ、苦しめられ、差別されても、明るく歌を忘れずに生きてきたのはないでしょうか。

南風原さん
丁寧に調べていただいてありがとうございます。

そうすると、この部分だけヤマト口になりますが、その理由はどうしてなのでしょうか。それが私にはわかりません。

それから、私は決して沖縄の人々が「泣いてばかり」とも、歌をわすれずに明るく生きてきたことを否定する気もありません。
ただ私達は、歌の意味を、その全体のイメージや、こちらの意図、印象で、部分の不明な部分を意訳してしまいがちです。それを避けたいのです。

それで、「なさぬ」というところだけがヤマト口になる点がよく理解できません。

「手本にならないばかりだ」となってもけっして南洋に行かれた人々を蔑んだりすることにもならないとも思います。
しかし、わたしもこの部分は迷いもあるところです。
もう一度検証してみますね。
南風原さん、ありがとうございます。

語感として、ですけど。
『男身ぬ手本』に『ならんとするのみだ』という感じだと思います。
否定形で『びけーん』（ほか、限定語）がつくのを、琉球語はどうも
いやがるんじゃないかという気がします。

限られた那覇、名護言葉、宮古言葉を聞いてでの印象ですが。
説得力に欠けますね。

gabaizuさんありがとうございます。
確かに辞書にあげられた例文は、ほとんど否定形がありません。
沖縄語辞典の例文
saataa bikeeN namijuN 砂糖ばかりなめる
'ukuwaashi bikeei kadiお菓子ばかり食べて
kdi bikeei uinee wata jaNzuN doo食べてばかりいるとお腹をこわすぞ

琉球語辞典の例文
karazaki bikeen sjee cimu fugan sa から酒ばかりでは物足りないね
caqsa bikeen aibii ga いくつくらいありますか
等など

さて、それでは仮に「びけーん」が否定形を嫌がるとしますと、なさん、は否定形ではなくなり、ウチナーグチで「・・ん」という形、しかも動詞は「なさ」という「a」という母音で終わるために、それは唯一未然形という形になります。
未然形＋ん　は否定形と沖縄の方は受け取る約束になっています。
すると、そこだけヤマト口になるので南風原さんのいわれることと同じになるわけです。

なぜそこだけヤマト口になるかが問題です。

私はこの歌の解説で「沖縄語とヤマト口も混ざっている。」
と書きました。それは、「あくがり」「はちはる」とこの２語は辞書に載っていないのでそう判断したわけです。

そうなので一部ヤマト口があっても不思議ではありません。
ただし、それはそういう表現が直接ウチナーグチにないからであって、ほかに誤解のしようがないからだと思われます。

ところが、「なさんびけい」「ならんびけい」という部分をヤマト口にすると意味がまったく逆になります。
行くと「行かん」が逆に意味になるように。聞いている沖縄の人が混乱すると思われます。

ヤマト口では、「いざ行かん」というのは「さあ、行こう」いう意味になりますが、それは前後の関係で読み取れるものです。「行かん」だけではヤマト口でも「行かない」なのか「行こう」という意思表示かはわかりません。

一方、ウチナーグチでは未然形（a で終わる動詞の活用形）に「ん」が付くと否定形にしかなりません。
そこだけ、ヤマト語をいれてしまうと、ウチナンチュの聞き手には誤解を生むもとになります。

私にはなぜ作者がそうされたのか理由がわからないのです。
もちろん「ならん」が「ヤマト口」ならの話です。

なさん、あるいは　ならん
を
なしゅん、なゆん　という動詞の　未然形＋ん（強調の「も」）といううけとりもできます。

つまり、なさん＝なそう　＋　も　

すると　なさんびけい　は
なしたいんだと（思う）ばかり

ならんびけい　も同じで
なりたいんだと（思う）ばから

より前向きな気持ちが表現されている感じがしますね。

すこしややこしい話ですが

伊波普猷の「琉球戯曲辞典」には
「びけい」は載っていないかわりに
「ばからひ　或は　ばかり」という項目で
「かまはない。かまふものか・・・」とあります。

「ばかり」は琉球語辞典によると
「〔未然形＋wa-n＋～の形で〕（・・する）だけならよいとしても」とあります。
ところが一方　同辞書では
「bikaaN bikee(i) 文語bikei　《助詞》①ば（っ）かり；②ぐらい」と。

このあたりの理解は今後に。

「ならんびけい」に関して、南風原さんの意見が正しいようにおもいます。
せっかく、「いざ行かん」の語例があるのですから、「ん」が古語の「む」とおなじ働きをしていることに気づかれてください。
大和の古典文法と沖縄方言が重なるところがあるます。

中雅さん

コメントありがとうございます。

すぐ上のコメントで、「なさん」は「なしたい」と取れることを書いたまま
放置しておりました。

「いざ行かん」との文法的な関係は私にはわかりませんが

「なさ」（なしたい）＋ん（強調の　も）とうけとるほうが自然であるように
感じてきています。

染みなし節「泣かんびけい」は「泣きたいばかり」と訳すように。

南洋小唄　加筆訂正しました。
コメントいただいた皆様に感謝します。

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