たるーの島唄まじめな研究

シーヤープ節
しーやーぷーぶし
shiiyaapuu bushi
○（不明）
語句・曲名は「しーやーぷー」以外に「しーやーぶー」とか「ひーじんとー」とも言われ、子どもの手遊びを促す囃子言葉に由来しているのは確か。「幼児の遊戯の名、左右の一方の手のひらに他方のひじをのせ、離し、それを左右交互に繰り返しながら歌を歌うもの。幼児に運動させるための遊戯」（沖）


一、赤田首里殿内 黄金灯籠さぎて うりが明かがれば 弥勒う迎け
'あかたしゅんどぅんち　くがにどぅるさぎてぃ　'うりが'あかがりば　みるく'うんけー
'akata shuNduNchi kuganiduru sagiti 'uri ga 'akagariba miruku 'uNkee
○赤田（の）首里殿内（に）黄金（色の）灯篭（を）下げて　それが明るくなれば　弥勒（さまを）お迎え
語句・あかた現在の首里赤田町・しゅんどぅんち「首里の赤田にあった'amusirare（女神官）の居所」（琉）　首里ぬ殿内　shui nu tuNchi →　shuNduNchi ・くがにどぅる黄金色の灯篭　灯篭は「とぅーる」→連濁で「どぅーる」→短縮されて「どぅる」・あかがりば明るくなれば　＜'あかがゆん　明るくなる・みるく弥勒　「釈迦入寂後の５６億７千万年後にこの世に下生（来臨）が待望される菩薩〔サンスクリット語でMaitreya（＜Maitri[慈愛]＜mitra[友]〕沖縄では豊穣をもたらす来訪神とされ、その化身としての布袋の姿で豊年祭りに‘登場’する。」（琉）


シーヤープー　シーヤープー
○不明
ミーミンメー　ミーミンメー
○耳の前？
ヒージントー　ヒージントー
○肘は「ふぃじげー」「ふぃじけー」。「ふぃじ」は髭の意。不明
イーユンミー　イーユンミー
○魚の目？

二、大国の弥勒 我が島にいもち うかけぶせみしょり 弥勒世果報
たいくくぬみるく　わがしまに'いもち　'うかきぶせみしょり　みるくゆがふ
taikuku nu miruku waga shima ni 'imochi 'ukakibusemishori mirukuyugahu
○大国の弥勒（さま）我が村（島）にいらっしゃって　御支配（不明）ください　弥勒世（の）果報
語句・いもちいらっしゃって　＜いめーん　おいでになる、いらっしゃる、いる、いく、来るの敬語（沖）・うかきぶせみしょり　うかき＜う(御）＋かきゆん（掛ける、以外に　支配する）　ぶせ（「欲せ」または「栄せ」　と当て字をしたものがある）これは不明　みしょり（・・してください）　・みるくゆがふ豊年の世　弥勒様がもたらす果報＝幸せだから豊年、豊作、あるいは平和といいかえてもいいだろう。


三、道々の巷 歌うたて遊ぶ 弥勒世の世果報 近くなたさ
みちみちぬちまた　'うた'うたてぃ'あしぶ　みるくゆぬ　ゆがふ　ちかくなたさ
michimichi nu chimata 'uta'utati 'ashibu mirukuyu nu yugahu chikakunatasa
○道々の巷（で）歌（を）歌って遊ぶ　豊年の世（が）近くなったよ


四、弥勒世の昔 くい戻ちなまに 御真人のまじり 遊ぶうりしゃ
みるくゆぬんかし　くいむどぅちなまに　'うまんちゅぬまじり　'あしぶ'うりしゃ
mirukuyu nu NKashi kuimuduchi nama ni 'umaNchu nu majiri 'ashibu 'urisha
○豊年の昔（を）くりかえし今に　すべての人々（が）遊ぶ嬉しさ
語句・くいむどぅち　くりもどす　繰り返す（沖）　・うまんちゅぬまじり　すべての人　＜うまんちゅ　人々　＋まじり　あるだけ　すべて　一切　全体（沖）



（コメント）
子供の遊戯歌。
実は、赤田首里殿内節ということで以前にも訳した。
つまり再録。
しかし、振り返ってすこし深く見てみたい。

囃子言葉も、よく考えると意味がわからない。
遊戯の歌なので、言葉遊びの感もある。

二番は、八重山民謡の「弥勒節」。

「うかけぶせみしょり」には
「欲せ」、「栄せ」という当て字があり、
「島うた紀行」では
「どうかゆっくりと御逗留ください」と訳す。
短母音で「せ」はまずありえないので
長母音の「せー」（し＋や）なのか、八重山口での「せ」なのか不明。