たるーの島唄まじめな研究

諸鈍は舞踊でもっとも難しくとくに枕のところは三角目付といって古典舞踊中の一番の難所です。難しい曲ですがいつか上手になって弾けるようになりたいと思います。

「仲間節」
思事ぬあてぃん（ヨウ）ゆすにかたらりみ　面影とぅ連りてぃ忍でぃ拝ま（ヨウンナ）
（恋の悩みなんか他人に話せないし、あの人の面影を心に抱きしめて遠くからこっそり見てるだけ）
「諸鈍節」
枕並びたる夢ぬちりなさゆ（里主ヨウ）月ん西下がてぃ冬ぬ夜半（アリ里主ヨウ）
（首里に単身赴任しているはずのダンナと一緒に寝てる夢を見ちゃった。えーん、寂しいよう(ノ_＜。)。夢から覚めたらもう月も沈みかけて冬の夜中の寂しさがひしひしと迫ってくる。ダンナ早く帰ってきてくれ）
「しやうんがない節」
別て面影ぬ立たば伽みしょり　なりし匂い袖に移しあむぬ（ヨウンナ　ションガネ　スリ　ションガネ）
（デートの後別れてからもまた逢いたくなったらとりあえずこれ使って。袖に私の匂いついてるから）

楽しい訳をありがとうございます。

想像力を働かせて、また自分に引き寄せて訳してみるのもとても
面白く、私もよくやって遊びます。

「とぅじみしょり」を「とりあえずこれ使って」のところ笑えました。

人の恋心は時代が違ってもそれほど変わらないようですね。

伽召しょりの所は（これを使ってひとりで）伽して下さいとするとエロカワを通り越してエロくなってしまうので訳は難しいです。(^-^)

「とぅじ」は古語の「とぎ」「伽」から来ているようですが
古語　tugi　　→　　沖縄語　tuji

古語辞典をチラッとみる限りでは
「友達」「連れ」という意味から「夜伽」（夜の連れ、つまり慰めあう相手）がうまれ、それが娼婦などの行為を「伽」＝慰めとなったようですね。

エロカワ、意味がわからないので連れに聞いてしまいましたよ（笑）

湛水流も学んでいる者として一言。
まず諸鈍とは尚元王時代に奄美加計呂麻島で琉球王府に反旗を翻した諸鈍の難具盛原と今の奄美大島宇検村名柄の頭長柄八丸が結託して蜂起した為に尚元王が大将名護親方、副将摩文仁親方をして直々に奄美征伐をした沖縄で言う「大島征伐」奄美で言う「難具盛原の乱」の平定後に諸鈍の娘と尚元王のラブロマンスの歌詞であり情熱的です。しょんどう節は奄美民謡の現在でも残っている「諸鈍長浜節」の引用と言われており、諸鈍（諸屯）節はその恋のイメージで創作された古典楽曲とされています。（かなり山内盛彬先生などの文章を要約しました）
しょんどう節と類型の奄美大島近隣の「諸鈍長浜節」は徳之島にも存在し、徳之島方言化しています。沖永良部島では唄う人口こそ減りましたが、徳之島の唄を琉球音階に変換したような感じの「諸鈍ぬ長浜節」となりました、沖永良部島の段階でかなり歌詞が雑多に増えたりしたようです。与論島に伝播した頃には単純な流行唄に変化しており、沖永良部島の「諸鈍ぬ長浜節」とほぼ同一メロディーでありながら、歌詞は全く異なる「しごーぬ中棚節」に変化しました。案外「諸鈍節」や「しょんどう節」に関連する唄は沖縄本島から奄美全域に分布しているのです。

くがなーさん

非常にたくさんの貴重なコメントをありがとうございます。

不勉強のため知らない事も多く、少し時間のあるときにゆっくりとお返事を書かせていただけたら幸いです。

とりあえずの返信で申し訳ありませんがよろしくお願いいたします。

はじめてコメントさせていただきまず
私の母方の家系図では、始祖は1521年首里生まれの摩文仁親方となっていまず。系図の説明文によると嘉靖年間に起きた諸鈍の乱のときに
琉球軍の副将として参加した事とされています。
ところがネットの検索によると、諸鈍の乱で侵攻した琉球軍の副将である
磨文主一族の墓が度連集落の入り口にあることになっています。
又、系図では摩文仁親方は首里に帰って亡くなっています。摩文仁親方
と磨文主は同一人物なのか、ちょっとよく分かりません、
もしお分かりでしたら教
えてください。
尚ハンドルネームの文仁演は摩文親方から10代目、
同じく私は20代目です。

文仁演さん、コメントをありがとうございます。

＞摩文仁親方
＞と磨文主は同一人物なのか、ちょっとよく分かりません、
＞もしお分かりでしたら教
＞えてください。

私もわかりません。

歴史的な考察が出来る方のコメントをお待ちするしかないでしょうね。

もうわけありません。

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