たるーの島唄まじめな研究

しょんだう節
しゅんどーぶし
shuNdoo bushi
語句・しゅんどー「シュンドウ節」と呼ばれたり「醜童」と当て字をする場合もある。舞踊では「それかん節」「やれこのしい節」とともにこの曲が使われ、「打組踊」（うちくみうどぅい）と呼ばれる他「醜童」とも呼ばれる。


一、（しゅんどー）諸鈍長浜に（よーあしゅんどー）打い引く波の（よーあしゅんどー）諸鈍女童の（よーあしゅんどー）目笑歯ぐち（わたちゃんどー　あ　うきとぅたさ）
《（）は囃子言葉。以下は略す 》
しゅどぅんながはまに うちふぃくなみぬ　しゅどぅんみやらびぬ みーわれーはぐち
shuduN nagahama ni 'uchihwiku nami nu shuduN miyarabi nu miiwaree haaguchi
◯諸鈍　長浜に打ち引く波が　諸鈍娘の微笑む口元（歯並び）
語句・しゅどぅん諸鈍。奄美大島　加計呂間島の地名・ながはま 長浜。奄美大島　加計呂間島の地名・みーわれー微笑。み＜目（みー）＋笑（われー）・はーぐち 歯口。【沖縄語辞典（国立国語研究所編）】（以下【沖辞】と略す）。



二、諸鈍美童の雪色の歯ぐき 何時が夜の暮れて御口吸わな
しゅどぅんみやらびぬ　ゆちぬるぬはぐち　'いちがゆぬくりてぃみくちすわな
shuduN miyarabi nu yuchi nuru nu haguchi 'ichiga yu nu kuriti mikuchi suwana
○諸鈍（の）娘の雪色の口元　何時か夜が暮れてお口を吸いたい（接吻したい）
語句・ゆちぬる「雪色」と多く訳されているが、「ぬる」というのは辞書にも不明。詳しくは追記参照。・はぐち口、または歯並び・みくち口　「美口」「御口」という当て字がある。


（コメント）
琉球舞踊の分類には
老人踊り　若衆踊り　女踊り　二歳踊り　に加えて　打組踊り（'uchikumi udui）というのがあり、この「しゅんだう節」はその一曲にはいる。
後日とりあげる「それかん節」「やれこのしい節」と3曲でひとつの踊りとなっている。

打ち組踊り、というのは、男女（琉球王朝時代はすべて踊り手も男）やグループに分かれて踊る群舞。
「しゅんだう節」は「醜童」という当て字がされて、二人の美女と二人の醜い女が踊るもの。

（沖縄県立博物館所蔵）

歌詞に出てくる「諸鈍」は奄美大島、加計呂間島の南東にある湾に面した村名。
「諸鈍節」という別の古典曲があり、それにも同じ歌詞がでてくるので、ややこしいのだが、それはまた後日とりあげる。

奄美大島の地名がテーマになった曲は嘉手久などもあるが、昔は琉球王朝の支配下にあったのだから当然である。

「しゅんどー」という語句は、しゅんだう節の囃子言葉にでてくる。曲調は他の古典曲には類似したものがないほど、単調かつ暗い印象を受ける。また、それ故にややユーモラスである。囃子言葉の部分は「しゅんどー」を「醜童」とするならば、

「醜童　ねえ醜童　ねえ醜童　ねえ醜童　渡してしまったよ　あー受け取ったよ」　

大きな問題は、「ゆちぬる」＝雪色　の部分である。
「ぬる」という言葉は沖縄語の数種の辞典、奄美方言データベースでも見当たらない。
「色」と「ぬる」というのは別ものではないかと思えるのである。

胤森さんは、この沖縄の訳は島袋盛敏氏に由来すると解説されている。
胤森氏曰く「ヌは『イ』の誤植」と。

しかし残念ながら島袋氏の参考としたと思われる屋嘉比朝喜の「工工四」の表記を琉球大学図書館蔵 伊波普猷文庫から直接調べてみたが「ノロ」と書いてある。
もちろん「色」という当て字もない。
「ゆちぬる」の歯茎とは果たして「雪色」なのだろうか。