たるーの島唄まじめな研究

おめやから節
'うみやからぶし
'umi yakara bushi


遊びそめなれて　立ち別る今日や　後とて引きゅさ　島の名残
'あしびすみなりてぃ　たちわかるきゆや　'うしるとぅてぃふぃちゅさ　しまぬなぐり
'ashibi suminariti tachiwakaru kiyu ya 'ushiru tuti hwichu sa shima nu naguri
○遊んで染め馴れて　立ち別れる今日は　うなじを取って引く（思いだ）よ　故郷の名残り
（語句）・うしる　（とくに女性の）襟あし　うなじ ・しま　故郷


うみやからにほれて　夜の明けす知らん　いきやす親がなし　お返事しやべが
'うみやから　に　ふりてぃ　ゆぬ'あきし　しらん　'いちゃし'うやがなし　'うふぃじしゃびが
'umiyakara ni huriti yu nu 'aki shi shiraN 'ichashi 'uyaganashi 'uhwiji shabiga
○海の強者に惚れて　夜の明けたことも気づかず　どのように親御様にお返事をしましょうか　
（語句）・うみやから　海の強者　（後で述べるように別の解釈も可能）・ふりてぃ　惚れて　＜ふりゆん（惚れる）　・あけす　明けたこと　「し」は動詞の短縮形について名詞化する。・いちゃし　どのようにして　＜いちゃ（如何に）＋し（・・して　の短縮したもの）・うやがなし　親御様　親を表す敬語　「かなし」は愛しい。例　首里天がなし（琉球王朝時代、王様を表す敬語・しゃびが　しましょうか　敬語　＜しゃ（すん）＋あびーん（侍る　を語源にした敬語）＋が（疑問文につく）


（コメント）
古典、野村流声楽譜付工工四集にある「うみやから節」。安冨祖流工工四集にもある。
「改定　歌三線の世界」（勝連繁雄著）に
「屋嘉比朝寄工工四にはない」とあるから最初はなかったものが、後から工工四に取り入れられたもの。つまり民謡→古典化された曲。
（ちなみに屋嘉比朝寄工工四の実物がネットでみることができる。琉球大学付属図書館の伊波普猷文庫目録にある。
こちらへ。）
民謡にも「海ヤカラー」という曲がある。参考のため以下採録する。

海やから 'うみやからー 'umiyakaraa

一、誰がし名付きたがどんどんぬガマや遊び美童ぬ忍び所
○誰が一体名付けたのかドンドンの洞窟は 遊び娘が忍び遊ぶ所

二、ドンドンガマ通てぃ 忍でぃ ちゃさ我身や 出じみそりヤカラ 語て遊ば
○ドンドンの洞窟(に)通って忍んで来たよ 私は 出てきてくださいな (やから)語って遊ぼう

三、海やからに惚れてぃ かむるむんかまん 道端に泊まてぃ 親ぬ哀り
○海の強者に惚れて 食べ物(を)食べない 道端に泊まり 親が苦労(する)

四、なてぃんならりらん ぬちんぬかりらん いちゃさびが里前後ぬ事や
○行くにも行けない 退くにも退けない どうしましょうか 貴方 将来の事は

古典の「おめやから」という表記は旧かな使いであり、ウチナーグチでは「うみやから　'umi yakara」と読む。しかし、民謡以外、古典での表記には「海」という漢字が当てたものがない。
しかも歌の内容は、最初の２首しかなく、「うみやからにふりてぃ」というセンテンスにしか「うみやから」は登場しない。これだけで「海」の「やから」と決め付けることができるのだろうか、と疑問をもった。
そこで友人（MAGIさん）に、琉歌研究では権威がある「琉歌全集」（島袋盛敏）を調べてもらった。
要は、これにも「おめやから節」と上の２首があるようだが、「『うみやかな』という説もある」ということらしい。・つまり「うみ」は「海」ではなく「思う」という説もあるという。
確かに、発音では、海も「'うみ　'umi」　思うも「'うみ　'umi」で全く同じ。
はたして、どちらの説が正しいのか、今は私には知る由もない。

（解説の書式を変えてみました。別欄に解説を載せてきましたが、歌詞との対比が難しかったので、利用しやすいように、歌の下に語句の解説を載せ、比較しやすいようにしました。ご意見あれば、またどうぞ。）