たるーの島唄まじめな研究

屋嘉節
やかぶし
yaka bushi

作詞　金城守賢。作曲　山内盛彬


一、なちかしや沖縄 戦場になやい 世間御万人ぬ袖ゆ濡らち
なちかしや　うちなー　いくさば　になやい　しきん　うまんちゅぬ　すでぃゆぬらち
nachikashi ya 'uchinaa 'ikusaba ni nayai shikiN 'umaNcu nu sudi yu nurachi
○悲しい(の)は沖縄 戦場になり 世間御万人の袖を(涙で)濡らし
語句・なちかしや 悲しい。＜なちかしゃん。なちかさん。nachikasyaN。
「懐かしい」は、あながちさん　'anagachisaN。ここでは「懐かしい」と訳すとおかしくなる。・しきん 世間。・ゆ を。文語として使う。口語では使わない。



二、涙飲でぃ我んや恩納山登てぃ 御万人とぅ共に戦凌じ
なみだぬでぃ　わんや　うんなだき　ぬぶてぃ　うまんちゅとぅとぅむにいくさしぬじ
namida nudi waNya 'uNnadaki nubuti 'umaNcu tu tumuni 'ikusa shinuji
○涙(を)飲んで 私は恩納山(に)登り 多くの人と共に戦(を)凌ぎ
語句・うんなだき 恩納村にある標高362,8mの山。「たき」とは「主として拝所（ugaNzu）のある山をいう」【沖縄語辞典】（以下【沖辞】）。・しぬじ しのいで。＜しぬじゅん。「困難・危険のなかをくぐり抜ける」【沖辞】。



三、あわり屋嘉村の闇の夜の鴉 親うらん我身ぬ 泣かんうちゅみ
あわりやかむらぬ　やみぬゆーぬがらし　うや　うぅらん　わみぬ　なかん　うぅちゅみ
'awari yakamura nu yani nu yuu nu garasi 'uya wuraN waminu nakaN wucumi
○哀れ　屋嘉村の闇の夜のカラス（よ）　親（が）いない私が泣かないでいられるか
語句・あわり　 ①あわれ②みじめさ、苦労・やかむら 金武町屋嘉に作られた捕虜収容所を意味するとみられる。・がらし カラス。　



四、無蔵や石川村 茅葺きの長屋 我んや屋嘉村の砂地枕
んぞや　いしちゃーむら　かやぶちぬながやー　わんややかむらぬ　しなじまくら
Nzo ya 'ishicaamura kayabuchi nu nagayaa waN ya yakamura nu sinaji makura
○貴女は石川村茅葺きの長屋　私は屋嘉村の砂地(が)枕
語句・いしちゃーむら石川村。現在はうるま市。・しなじ 砂地　



五、心勇みゆる四本入り煙草 さみしさや月に流ちいちゅさ
くくるいさみゆる　しふんいりたばく　さみしさや　ちち　に　ながちいちゅさ
kukuru 'isamiyuru shihuN 'iri tabaku samishisa ya chichi ni nagchi 'ichusa
○心励ますことができるのは四本入り煙草　淋しさは月に流していくよ
語句・いさみゆる 励ますことができる。＜いさみゆん。励ます。




（コメント）
約２０万人が亡くなった沖縄戦。
沖縄県民の４人に一人が亡くなる悲惨な戦争は、強大なアメリカ連合軍の侵攻に、本土防衛のための「捨石作戦」として市民を巻き込んでの展望のない「負け戦」であった。

その沖縄戦のあと捕虜収容所が沖縄の金武町の屋嘉などにあり、約２千人がそこで生活をさせられていた。
そこで生まれた歌だといわれている。

作詞　金城守賢。作曲　山内盛彬

といわれているが、たくさんの歌詞があり、また微妙に違う歌詞もある。
いろいろな人が沖縄戦、その後の暮らしに思いがあり、それを歌に盛り込んでいったというのがよく分かる。それだけ人々に愛され、歌われたのだろう。

歌碑は金武町の屋嘉ビーチのバス停の横に「屋嘉収容所跡地」の碑があり、その裏が「屋嘉節」の歌碑になっている。





収容所跡の碑

「日本軍屋嘉捕虜収容所跡の碑…第二次世界大戦中（昭和20年）米軍は、この地に捕虜収容所を設け、投降した日本軍将兵約７千人を収容して厳しい監視下におかれた。一時捕虜の数が増え、約３千人がハワイに移送された。　その時の将兵等はＰＷと呼ばれ敗戦の悲哀の中から郷土出身の一兵士により『屋嘉節』が作られた発祥の地でもある。　この収容所は1946年（昭和21年）２月閉鎖となり、米軍保養所となって1979年（昭和54年）８月31日全面返還されるに及んだ。　昭和58年10月25日竣工」と記されている。



私も「捕虜」として、金武町の捕虜収容所にいたことがある。
もちろん本物ではない。映画のエキストラとして。

今から１０数年映画「MABUI」のロケにエキストラとして参加し、ガマからでてきた捕虜の格好をして米軍のトラックにのせられ、収容所に入っていくシーンや、再現されたヤミ市の群集シーンなどなどにはずかしながら出ている。

その映画のなかで平良進さん（ナビーの恋、ウンタマギルーに出演。平良トミさんの実の夫）がカンカラ三線を弾くシーンでこれを歌われた。

かんから三線は、捕虜収容所で、米軍のミルクの缶を胴にして、ベットの足を棹とし、パラシュートの糸を弦にしてつくられたもの。



いくつかの記録映像にも捕虜集要所で、このカンカラ三線を弾きながら女性たちが踊っているシーンが残っている。沖縄の人々にとって歌と三線は苦しい時代も生きていくエネルギーを与えてくれるものだったのだろう。そしてどのような時も文化を作り出し生きていく糧にする姿勢はすばらしい。

この歌の背景にあるものは戦争となれば一般市民がもっとも悲惨な目にあうということだ。そして、戦（いくさ）はどんな理由であってもはじめてはならないという気持ちが込められていると私は思う。

はたしてわずか６０年前の戦争の教訓を日本人はどれだけ大切にしているのだろうか。

戦争はどんな理由でも起こしてはならない、その努力をすることが大事だ。武力では解決しない、と日本国憲法に刻み込んだ私たちの教訓。

その憲法ですら風前のともし火。

被爆地ヒロシマでは、戦艦「ヤマト」ブーム。

この屋嘉節を歌いながら、もう一度「戦争」の無意味さを心に刻みたい。