久場山越路節　（八重山民謡）

久場山越路節
くばやまくいつぃぶしぃ
kubayamakuitsï　bushï
語句・くばやまくいつぃ　この名前のいわれについては「久場山越地節」に書いた。　「くいつぃ」の発音について。八重山方言では「越える」は「くいるん」（kuiruN）と発音するので「くい」でよい。ウチナーグチ（本島方言）では「くぃーゆん」（kwiiyuN）なので「くぃ」（kwi）となる点は指摘しておきたい。「くい」は二音であるが「くぃ」は一音であるように発音は異なる。また「つぃ」は八重山方言に特有の「中舌母音」をあらわす。「ぶしぃ」も同様。



一、黒島にうるけや　さふ島にうるけや　（はりぬつぃんだらやう　かぬしゃまやう）
くるしぃまに　'うるけや　さふしぃまに　'うるけや　はりぬつぃんだらよーかぬしゃまよー
kurushïma ni 'uruke ya sahushïma ni 'uru ke ya harinu　tsïNdarayoo kanuchama yoo
○黒島に居た間は　さふ島（黒島の別称）に居た間は　（[はり]（囃子言葉）　愛しいよう[かわいそうだよう]愛しい人よ）　
[以下囃子言葉略]
語句・うる　居る。＜'うん　居る。「うるけや」については、活用等不明だが、石垣方言で接続助詞に「んけん」があり、「・・まで」「間の時」「・・したところ」（「石垣方言辞典」より。以下【石辞】と略す）という意味がある。うる＋んけん　が融合して「うるけ」になったのかもしれない。【石辞】に「サフジゥマ　二　ウリゥ　ケンヤ」「（黒島に居った時は）」という記載があり、普通「けーや」と歌われるが「けんや」という表記もされる場合がある。・さふしぃま　黒島の別称。「さふしま、ぷしま、ぷすま、ふしま」という別称がある。「星の形をした」ということからきているという説もある。 ・ふん　「「国（くに）」の訛語。①国②村」【石辞】　・はりぬつぃんだらよーかぬしゃまよー　「はり」については囃子言葉である以上の訳は避けるが、こちらに意見を書いている。「つぃんだら」は　「つぃんだーさーん」（①可愛らしい②かわいそうである)【石辞】に感嘆をあらわす「らー」がついたもの。「かぬしゃま」は「かぬしゃー」（「男性からいう女性の恋人。『愛（かな）しき人』の意。「かぬしゃーま」ともいう」【石辞】。


二、島一つやりうり　ふん一つやりうり
しぃまぴてぃじぃやり'うり　ふんぴてぃじぃやり'うり
shïma pitiijï　yari 'uri huN　pitiijï　yari 'uri
○故郷は一つであった　村はひとつであった
語句・やり　「やり」については「やん」（・・である）の活用。「居る」をあらわす「うり」とともに「・・であった」と訳せる。解説書には「島で永久にいると思っていたのに」という訳が多い。


三、ぶなびしん我二人　ゆいふなぐん我二人
ぶなびしん　ばふたりぃ　ゆいふなぐん　ばふたりぃ
bunabi shiN ba hutarï　yui hunaguN ba hutarï
○苧（カラムシ）の農作業をするときも私たち二人　ゆい(共同作業）をする時も二人
語句・ぶなび　苧（カラムシ）の収穫。　＜ぶー「苧（お）。カラムシ。八重山上布の原料となる。真苧（まお）。ラミー。」【石辞】。イラクサ目イラクサ科の多年生植物。　＋　なび　作業。　「ゆなび」（夜業）という言葉がある。　カラムシを収穫し、繊維を取り、紡ぎ、織る。この一連の作業のうち、繊維を取る以後の作業は女性の作業とされていたから、最初の「収穫」だけを意味しているのではないだろうか。・しん　するのも。　＜しぃん　する。　＋ん　も。　・ば　私たち。＜ばー　。　・ゆい　「共同作業に互いに労力を提供しあうこと。継続的な結びつきである。「ゆいまーりぃ」は　『ゆい』を順番に行うこと」【石辞】。「ふなぐ」いついては辞書でみあたらない。今後の課題。


四、山行きん我二人　いす下れん　我二人
やま'いきん　ばふたりぃ　'いす'うれん　ばふたりぃ
yama 'ikiN ba hutarï　'isu 'ureN ba hutarï
○山に行くのも私たち二人　磯下りても私たち二人

本島の「桃売い姉小」から「久場山越地節」をめぐり、そして元歌の「久場山越路節」にやっとたどりついた。

八重山民謡で、この歌詞は「つぃんだら節」の「ちらし」（続けて２曲歌うあとの唄、または歌うこと）である。

作は「１８３６年『大浜英普』が野底与人訳を拝命されたときに、その内容を謡われたと言い伝えられている」（「八重山民謡誌」喜舎場永珣著）。
しかし、ここで紹介した歌詞は、大浜英普（１７７５－１８４３）が作詞したものとは異なり、「つぃんだら節」の歌詞を引続き使ったものである。

琉歌の形式ではなく、本句が９　９　囃子が８　５という作り。
沖縄音階（ドミファソシド）を多めに含むメロディーなのだが、暗いイメージがある。舞踊「貫花」の「武富節」（だきどぅんぶし）、つまりその元歌の「真栄節」（まざかいぶしぃ）とメロディーがよく似ている。

さて、上で直訳をしてみたが、すこし雰囲気をつけて意訳もしてみよう。

一、黒島に居た間は、さふ島にいた間は
二、故郷は一つだと思っていたのに、村はひとつだと思っていたのに
三、上布の繊維を取るカラムシの農作業でも私たち二人だったのに　共同作業をするときも一緒だったのに
四、山にいく時も一緒だったのに　海に行くときも一緒だったのに

首里王朝の命令でなされた「島分け」、強制移住政策で黒島から、彼と別れさせられて石垣島の野底に来させられた主人公の「うらみ節」だといっても過言ではない。

しかし、上に書いたように大浜英普が作詞したものは、まったく別の歌詞があって、(紹介は次回に回すが）それはほのぼのとした久場山峠にできた「越路道」の賛歌である。

つまり、古い歌詞は「捨てられて」「つぃんだら節」に合うように歌詞が書きかえられたもの。
それだけ、「つぃんだら節～久場山越路節」にこめた島人の想いは強かったのだろう。