たるーの島唄まじめな研究

与那国ションカネー
ゆなぐにしょんかねー
yonaguni shoNkanee
語句・ゆなぐに　与那国島。与那国方言では「どぅなん　dunaN」。「どぅなんスンカニ」とも云われる。本島では「ゆなぐに」。八重山では「ゆのーん　yunooN」。・しょんかねー　これは与那国に赴任していた首里王朝の役人と現地の妾との「別離の悲しみ」を歌っている。「しゅんかにー」「すんかに」ともいわれる。【石辞】（石垣方言辞典）には「「歌謡の名。情緒纏綿とした、男女の愛情を歌った歌。語源に（１）元禄ごろの流行歌「しょんがえ節」から（２）人名からの二説があるという（集成琉歌新釈）。「トゥバラーマ」と並んで八重山の二大情歌といわれる。」。「しょうがない」からきている説もあるが不明としておく。

（「ï」 は中舌母音　；　宮良康正氏のＣＤより聞き取り）


一、いとまぐいと思て持ちゅる盃や　みなだあわむらし　飲みぬならぬ
'いとぅまぐいとぅむてぃむちゅるさかじぃきや　みなだ'あわむらしぬみぬならぬ
'itumagui tu muti muchuru sakajii ya minada 'awamurashi numi nu naranu
〇いとまを請うと思い持つ盃は　涙があふれて（？）飲むことができない
語句・いとぅまぐい　いとま請い　別れをつげること　「いとぅま」、おいとまをする、というときの「暇、いとま」。　・みなだ　涙。　なみだ→語句が転倒してみなだ　・あわむらし　「泡盛らし」と当て字した歌詞もある。　原曲の「どぅなんスンカニ」には「あわむらち」とある。「涙が盃の落ちて泡でたくさんになった」と読める。

ンゾナリムヌヨー　ハリ　ションカネーヨー
nzo narimunu yoo hari shoNkanee yoo
〇貴女慣れしたしんだ人（よ）　（はり）（不明）（よ）
語句・囃子言葉の訳は不明点も多く避けたいが、あえて訳した。・なりむぬ　慣れ親しんだ人。　本島の「なりゆん」に「慣れる、なじむ、親密になる」【琉辞】の意味がある。


ニ、片帆持たしば肝も肝ならぬ　諸帆持たしば諸目の涙落とし
かたふむったしばきぃむんきぃむならぬ　むるふむったしばむるみぬなだ'うとぅし
katahu mutta shiba kimu ni kimu naranu　muruhu muttasiba murumi nu nada 'utushi
〇（船が）片帆をあげれば心が（とりみだして）心ならぬ　両帆をあげれば両目の涙を落として
語句・むたしば　あげると。　＜むたしゅん　持たせる　帆を持つ＝帆を上げる、であろう。　むちゅん(動詞）には「持つ　手に持つ　所有する　維持する　受けもつ　とつぐ、結婚する　子どもが出来る　持続する　維持する」など。　

ンゾナリムヌヨ　ハリ　ナグリシャヨー
nozo narimunu yoo hari nagurisha yoo
〇貴女、慣れ親しんだ人よ　（はり）名残惜しい（よ）
語句・なぐりしゃ　＜なぐりしゃーん　「名残惜しい」【石辞】。


三、与那国の渡海や池の水心　心安安と渡ていもり　
ゆなぐにぬとぅけや　'いきぃぬみじぃぐくる　くくるやしやしとぅわたてぃ 'いもり
yunaguni nu tuke ya 'iki nu mijigukuru kukuru yashiyashi tu watati 'imori
〇与那国の海峡は池の水のようだ　心安心して渡っていらしてください
語句・とぅけ　海。海峡。＜とぅけー　・いきぃぬみじぃぐくる　池の水のようにおだやかな状態。「くくる」とは「心」の意味ではなく「・・のような」。よく琉歌につかわれる。　与那国の海は非常に海の難所であったらしい。したがって「池の水」とは程遠い。しかし、そこは現実とは逆の理想を歌い、言葉にし、その言葉の力によって現実のものにしたいとする熱望の表現。・わたてぃいもり　渡っていらしてください。　＜わたゆん　わたる。　＋　いめーん　「居り・行き・来の尊敬語」　命令形。　つまり「行く」と「来る」の区別はなく、前後で判断する。したがって与那国から本島へ「行って」ください、という意味と与那国に「帰ってきてください」と両方の意味にとれる。

カリユシショーリ　ハリ　サトゥマイヨー
kariyushi shoori hari satumai yoo
〇航海の無事をお祈りしています　（はり）　貴方様（よ）
語句・かりゆししょーり　「安全無事な航海をしてください」【石辞】。・まい　「敬意を表すために使う。『前』の意。」【石辞】。本島では「めー」（前）。


日本の最西端の与那国島の名曲。
かつては「どぅなん＝渡難」ともいわれたほど航海の困難な海に囲まれた与那国島。

しかし「どぅなん」という島の呼び名は「渡難」からではない。

「よなぐに」の琉球語読み「ゆなぐに」の「yuna」を与那国語で発音するときに「Y」が「D」になることから「どぅなん」と発音することによる。


「ションカネ」は、琉球列島に伝播しているある系列を持つ歌。

宮古「多良間シュンカニ」、本島「遊びしょんがねー」、奄美「シュンカニ」。

囃子言葉「ションカネ」

石垣方言辞典
歌謡の名。情緒纏綿とした、男女の愛情を歌った歌。語源に（１）元禄ごろの流行歌「しょんがえ節」から（２）人名からの二説があるという（集成琉歌新釈）。「トゥバラーマ」と並んで八重山の二大情歌といわれる。

「しょんがえ節」でよくしられているのは「梅は咲いたか　桜はまだかいな　柳ャなよなよ　風次第　山吹ャ浮気で　色ばっかり
しょんがいな」

本土に広く広がったこの曲は、各地にいまでも残っている。
その囃子言葉は「しょんがえ」「しょうがえ」「しょんがい」「しょんがいな」など。
意味は「そうだねえ」「そうかね」などとされる。

それと同系ということは「ションカネ」は「しょうがない」という意味よりも「そうだねえ」という相槌をうつ囃子ということになる。
「デンサー」「ジントーヨー」などと同じ意味を持つということになるが、どうだろうか。

歌の背景

本歌が「どぅなんスンカニ」であり、それを与那国に赴任した八重山の氏族が節歌として作り直したものといわれている。
その役人が島を離れるときの、現地妻（妾）との別れの悲しみを歌った情唄である。
当時は、人頭税の取立てのため首里王朝は先島（宮古、八重山地方）に役人を派遣した。単身でなければならなかったために
現地の娘を「まかない人」という名目で現地妻にした。
「八重山安里屋ゆんた」でも解説したが、当時首里王府が離島を管理、支配するため派遣した「与人」(村長に相当)、「目差」(助役に相当)らが実際の妻は首里に残し、赴任先では「賄い方」という名の「現地妻」を持っていたこと、その選定に拒否はできなかったばかりか、村では「賄い方」に選ばれた女性は「村の誉れ」とされていたこと。役人が首里に戻る時には土地などを褒美として受けとったことなどが背景にある。実際クヤマさんも与人から土地を受け取ったという。

そして役人らは税の取立てとともに首里に帰還する。その時の別れを歌った歌。
本歌の「どぅなんスンカニ」を役人が作り変えたものといわれている。

曲も抑揚が、トゥバラーマ、ナークニー、トゥーガニアヤグなどと並び賞賛されるほどに、美しく、豊かなメロディーラインがある。
本島の宮古根や下千鳥も抑揚の感じがよく似ている。




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