たるーの島唄まじめな研究

てぃんさぐぬ花
てぃんさぐぬはな
tiNsagu nu hana
〇ほうせんかの花
語句・てぃんさぐぬはな　鳳仙花の花。「てぃんしゃぐ」と発音することもある。辞書にはtiNshaaguu、てぃんしゃーぐー、とある。宮崎鹿児島「とっしゃご」。九州中部「とびしゃご」（全国方言辞典）。鳳仙花の種ははじけて飛ぶことから。「飛び砂」からきているともいわれる。鳳仙花の花で爪を染める風習が各地、韓国にもある。ホウセンカの花びらを揉みつめ先に乗せ、布などでくるんで一晩おくと爪が染まる。


一、てんさぐの花や爪先に染めて 親の寄せ言や肝に染めれ
てぃんさぐぬはなや ちみさちに すみてぃ 'うやぬ ゆしぐとぅや ちむに すみり
tiNsagu nu hana　ya chimisachi ni sumiti 'uya nu yushigutu ya chimu ni sumiri
〇鳳仙花の花は爪先に染めて 親の説教は心に染めなさい
語句・ゆしぐとぅ　教訓　忠告。＜ゆしゆん　忠告する。・すみり　染めなさい。＜すみゆん　染める。の命令形。ウチナーグチで命令形はこの「り」で終わる。


二、天の群星や読めば読まりしが 親の寄せ言や読みぬならぬ
てぃんぬぶりぶしや ゆみばゆまりしが'うやぬゆしぐとぅ や ゆみんならん
tiN nu buribushi ya yumiba yumarishiga 'uya nu yushigutuya yumiN naraN
〇天の群星は数えれば数えられるが親の説教は数えられない
・ぶりぶし　群星。たくさんの星。　琉球語辞典「buribusi群星〔特に天の川〕；八重山ではmuru-busiとしてすばる［プレアデス星団］。」・ゆみば　数えれば。＜ゆぬん　①読む。②数える。③しゃべる。④詠む。　「読む」と書いてあってもこれだけの意味があることに注意。ここでは②の「数える」。余談だが、ヤマトの言葉で「さばをよむ」というのがあるが、これも腐りやすい鯖を数えるのに、一個一個数えていたのでは腐ってしまうので、ぱっと見てざっと数えるたとえから来ている。つまりヤマトでも昔は「読む」＝数えるだった。


三、夜走らす舟や子の方星目当て 我ん産ちえる親や我んど目当て
ゆるはらす ふにや にぬふぁぶし みーあてぃ　わんなちぇーる　'うや　や わんどぅ みーあてぃ
yuru harasu huni ya niinuhwabushi miiati waN Nacheeru 'uya ya waN du miiati
〇夜走らせる舟は北極星を目当てにし（ながら進む）　私を産んだ親は私だけを目当てに（生きる）
語句・ゆるはらす　夜走らせる。＜はらしゅん　走らせる。　＜はゆん　走る。・にぬふぁぶし　北極星。十二支の「子」は真北を指し、北極星は２４時間地球の自転軸の先にあるために北半球では動かないように見えるので夜の航海では方角を知るために使う。「ふぁ」は「方」。星は「ふし」。語句が二つつながると「連濁」（れんだく）という法則により「ぶし」とにごる。･みあてぃ　見つけて。＜みーあてぃゆん｢見つける。見つけ出す｣・なちぇーる　生んだ。　＜なしゅん　生む。・わんどぅみーあてぃ　私だけを見つけだす。＜みーあてぃゆん　見つける。目当てにする。本土語の「目当て」も同様に「目をつける」という意味で「注意する」とか「暗闇での目標」のような意味もあるが、「ねらい目」と訳すと「金目当て」というように下心を表すこともあるので、「見つけ出す」「注意する」という感じのほうが清らかに感じる。（強調する「どぅ」は｢こそ｣や｢だけ｣と訳すことが多い。最後の動詞を「連体形」で終わらせる係り結びの法則が働いて、「目当て」で終わっているが、実は「やん」（である）の連体形「やる」という語が省略されている。例　命どぅ宝　ぬちどぅたから　＜命どぅ宝やる。


四、成しば何事ん成いる事やしが成さぬ由からどならぬさらみ
なしばなにぐとぅんないるくとぅやしが なさぬゆいからどぅ ならんさらみ
nashiba nanigutuN nairukutu yashiga nasanu yui kara du naraN sarami
〇成せば何事も出来ることだが 成さぬせいだからこそ出来ないであろう
語句・なしば　成せば。＜なしゅん　成す。　の已然形＋ば　→必然をあらわす。（未然形＋ば　仮定法をあわらす）だから「仮に・・」ではなく、「なすならば必ず」くらいの必然性を含んでいる。・やしが　だが。・さらみ　であろう。


五、いちたらん事や一人たれいだれい互におぎなてる浮世渡る
'いちたらんくとぅや ちゅいたれーだれー(たれいだれい)たげに'うぎなてぃる 'うちゆー わたる
ichitaraN kutu ya chuitareedaree tageni 'uginati ru（du） 'uchiyuu wataru
行き届かない事は 互いに補い合い 補い合ってこそ 浮世をわたる（ものだ）
・いちたらん　行き届かない。言い足りない。いずれにしても「不十分な」こと。・ちゅいたれーだれー　互いに補い助け合うさま。ちゅい（一人）＋たれーだれー＜たれーゆん（補う）を繰り返して強調したもの　補い補い。「たれーだれー」だが、歌うときは「たれいだれい」と詠むこともある。・うぎなてぃる　補ってこそ。「る」となっているが、これは強調の「どぅ」du の「Ｄ」が「Ｒ」に変わったもの。　例　どぅーちゅい→るーちゅい　（私一人）


六、宝玉やてん磨かねば錆びす朝夕肝みがち浮世わたら
たからだまやてぃんみがにばさびす'あさゆーちむみがち'うちゆーわたら
takaradama yatiN migakaniba sabisu 'uchiyuu chimu migachi 'uchiyuu watara
〇宝玉であっても磨かないと錆びる　朝夕心磨いて現実を生きよう
語句・やてぃん　であっても。＜やん　ある。＋てぃん　ても。・わたら　渡ろう。希望や呼びかけ　動詞の最後が母音a で終わる形。例　ゆま　読もう。　


解説
さまざまな教訓をおりこんだ代表的な「教訓歌」の定番。
沖縄音階も豊富で、メロディーも沖縄民謡を代表すると言っても過言ではない。
三線では三下げの初級の練習曲。
本調子で弾くこともある。

歌の題名は、その歌詞の最初の文字、ハヤシ言葉、歌詞の中の特徴的な語句などがなることが多い。
ここでは最初の「てんさぐの花」が題名になっている。

少女の爪先を染める風習は、遊びであっただけでなく「魔よけ」のまじないであったようだ。
沖縄では明治の中頃まで、結婚した女性が「ハジチ」という手の甲や指の背に入れ墨をしていたことと関係があるかもしれない。

二番、天の星は「すばる」なのか「天の川」なのかそれとも天の星すべて、という意味なのか議論がある。空の星は有限だが、親の言うことは深くて無限なのだよという教え。

三番、「沖縄の親は子どもなんかあてにしてない。自立している」という議論もあったが、この「目当て」は、標準語の「めあてにしている」という「ねらい目」的な意味ではなく、見つける。見つけ出す。の意味。「みー」（目）＋「あてぃ」（合わせる）。常に見ている、という意味。
成長を見守る親の気持ちだろう。

昔、航海に出る子どもが乗った船を、親が山の上から白い煙を焚いて航海を見送ったという話がある。（知名定繁「別れの煙」）にこの歌詞が使われている。

四番、浦波節にもある。


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